徐悲鸿水墨画牛马走。
桂林摩崖石刻和摩崖造像复原场景。 明代青花携酒寻芳携琴访友图梅瓶。 清代瑶族十排龙纹錾花银项圈。 苍苍森八桂，青山簇簇水生。 广西桂林，是际旅游名城，也是首批历史文化名城之一。在桂林市临桂新区，一片富有浓郁桂北风格的建筑群引人注目，这就是桂林城市会客厅一两馆桂林大剧桂林博物馆桂林图书馆。 桂林博物馆外观兼具桂北民居特色和汉唐古韵，建筑面积3.4万方米，展厅面积1.2万方米，内设1400方米的青少年科普社教活动心。馆内有从旧石器时代至现代各个历史时期的藏品3.9万余件套，形成以陶瓷唐代桂州窑出土佛教陶器和明代出土梅瓶为代表书画明清名家书画桂林籍状元书画和桂林山水画为代表抗战文物及史料西南剧展文物为代表民族民俗文物南方少数民族服饰为代表访桂外宾礼品等12类文物为支撑的藏品体系。 漓水春秋 文化荟萃 桂林历史悠久，人类文化遗迹可追溯到3万年前的旧石器时代。秦凿灵渠联通岭南与原，置桂林南海象三郡。汉武帝时于桂林设始安县。隋唐时期桂林为岭南边防重镇，宋元发展为西南繁华都会。明代置桂林府，以桂林为府治。清代桂林文化教育空前发展，科举阜盛。抗战期间桂林为著名的抗战文化城。 走进桂林博物馆漓水春秋桂林历史文化陈列，仿佛行舟于历史长河。观众可以探秘被誉为华南乃至南亚史前考古重要标尺和资料库之一的甑皮岩遗址，了解1万多年前甑皮岩人怎样制作石器和陶器；可以走世界最古老的人工运河之一世界灌溉工程遗灵渠，聆听秦军破水修渠的故事；可以领略唐宋摩崖造像碑刻之盛；可以在巨幅的静江府城池图拓片前纵览南宋桂林的环城水系，畅想范成大描绘的桂林西湖棹夫三弄笛，跳鱼翻素光。 所学一以失，终身牛马走。徐悲鸿的水墨画牛马走是桂林博物馆馆藏书画的精品。徐悲鸿擅长画马，九一八事变后，徐悲鸿笔下的马常常寄托着忧忧民之情和奋起抗争不屈不挠的民族精神。从画作题字可知，牛马走是1932年徐悲鸿应好友杨仲子所求而作。杨仲子为音乐教育家，以此图表达自己为祖的音乐事业奔走劬劳的拳拳之心。 图绘一牛一马缓缓前行，马儿浓墨，牛儿次之，画面层次分明。徐悲鸿日常画马以激昂奋进的奔马为主，而在这幅图，马儿安详踱步，即使锋芒未露，却也昂首挺胸，恬淡透出倔强。牛儿敦实忠厚，牛角部分用强劲线条勾勒，锋利强壮之势跃然纸上。图以淡墨勾画青草和柳树，柳树上已有新芽冒出，寓意生机和希望。 展柜里，一本泛黄的西南第一届戏剧展览会会歌，述说着一段融汇于桂林山水间的‘文化奇迹’。 1938年至1944年，桂林接纳了自全各地的数百位文化名人和多个文化机构，举办了大量文化活动，成为抗战时期大后方的文化心，有着抗战文化城之称。荟萃桂林的文化人士文化团体，在的领导下，开展了轰轰烈烈的抗日文化运动。1944年春，抗日战争处于艰难的相持阶段，时任广西艺术馆馆长欧阳予倩倡议，由当时的戏剧运动先驱田汉熊佛西瞿白音等同志主持，在桂林举办规模宏大的西南第一届戏剧展览会。戏剧展览会于当年2月15日开幕，自广湖南江西云南广西等8省区的33个进步文艺团队千名戏剧工作者云集桂林。日寇逞猖狂，干戈动八方；民族命运在顷刻，生死搏存亡豪迈的会歌响彻云霄，一幕幕戏剧让抗战后方的民众仿佛亲临炮火纷飞的战场，激起拯救民族危亡的爱之情。剧展历时90天，演出剧目80多个170场，观众达10万多人次。美纽约日报评论道这样宏大规模的戏剧展览，有史以，除了古罗马时代曾经举行过，还是仅见的。 梅瓶珍品 冠绝天下 作为目前内规模最大陵墓数量最多保存最完整的明代藩王陵墓群，桂林靖江王陵体现了明代陵园建筑艺术的高超水，具有极高的历史艺术和研究价值。在出土的众多随葬品，最珍贵最有特色的当属梅瓶。 梅瓶，又称美人瓶，以口只能插梅枝而得名。明代靖江王就藩桂林，其世系延续280年，期间订烧使用随葬了大量梅瓶。 桂林博物馆收藏明代梅瓶数量众多，藏有明初至明晚期梅瓶300余件，其器型之变化多样釉色之绚丽丰富纹饰之种类繁多，世所罕见，专家学者誉之为之瑰宝华夏之最，梅瓶之乡，桂林一绝。 桂林博物馆靖江遗韵桂林出土明代梅瓶陈列是目前全唯一的明代梅瓶专题陈列。展厅内，精美绝伦的梅瓶让观众啧啧称奇。这几百只梅瓶基本都是景德镇出的精品，烧制于明初宣德弘治正德嘉靖万历天启崇祯8个时期，可分为12类器型15种釉色30种纹样。 摆放在展厅心的，是桂林博物馆最珍贵的一对文武图青花梅瓶，堪称镇馆之宝。 携酒寻芳携琴访友图梅瓶为家一级文物，瓶上绘一位高士神态怡然，骑马徐行，琴童挟琴在前引路，马后一仆人肩担酒食随行，远处群山滴翠，碧水横流，路旁柳枝随风摇曳。 西溪问樵图梅瓶出土于同一墓葬，其尺寸外形与携酒寻芳携琴访友图梅瓶相同，颈部肩部胫部的图案也完全一致。瓶上也绘一骑马的高士，衣着打扮与携琴访友图的人物相似，马前有一名肩托宝剑的侍从。高士正勒马回首，与一樵夫搭话，似是问路。樵夫砍柴归在路边歇息，遇人询问，起身致意，临别还拱手作揖。 讲解员说，两瓶图案反映的内容有前因后果的关联，专家推测西溪问樵图描绘的是俞伯牙初遇樵夫钟子期，另一幅则是二人相熟后，俞伯牙携琴拜访老朋友。这种内容互为补充的对瓶瓷画，世所罕见。 细细端详，携琴访友图仆人肩上所担一头为竹编食箪，另一头为一只装酒的梅瓶，这只瓶瓶为研究古代酒文化及梅瓶用途提供了直观的实物资料。图这只挑着的梅瓶，与我馆所藏的一些梅瓶造型几乎一模一样。这组对瓶器形图案都十分精美，迄今尚未发现有与之相似者，堪称明代永乐宣德时期青花瓷的典范之作。桂林博物馆馆长唐春松说。 多彩民俗 画里人家 桂林是多民族聚居地，各族人民在这里同创造了独具特色的物质文明和精神文明，构成了桂林丰富多彩的民俗文化面貌。画里人家桂林民俗文化陈列展现了桂林各族人民的美好生活画卷。 进入展厅，地华屋桂北汉族民居依山而居桂北少数民族干栏式建筑水上人家乐桂江船民三种桂林特色生活模式呈现在眼前。 桂林地区的汉族民居，深受原文化和边少数民族文化的双重影响，形成了独立落式合建筑格局，整个落由照墙大门天井堂屋厢房等组成，多为青砖灰瓦，马头墙鳞次栉比。 在桂林生活的瑶壮侗苗等民族多依山而居，他们居住的干栏式建筑也称吊脚楼，多为两层竹木结构，屋顶盖瓦，一楼较低矮，堆放柴草劳动工具，并有牲畜圈舍。二楼为生活区，有堂屋阳台。 漓江桂江水上通道自古就是人口迁徙和物资往的黄金水道。桂江船民生活在红帆船上，船集日常生活劳作和经商为一体。船家从广州或梧州贩运货物一路往北，靠岸出售各类日用品。 斑斓彩衣单元展示了缤纷多彩的民族服饰。西南少数民族有佩戴银饰的惯，他们认为银饰可以驱邪避凶，同时象征着富有美丽。展柜里的清代瑶族十排龙纹錾花银项圈制作精美，引人注目。项圈表面无纹饰，边缘用银条盘制成20个乳钉状装饰。部用银条系一錾有龙纹的银牌，龙纹威武有力。整件项圈简洁大方，不失华贵之感。
